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时间：2021年2月24日 15:38
每常闻世人讽始皇帝，皆言其为一介暴君，常以不仁，焚书坑儒为秦速亡之缘由。呜呼，千古一帝英名，竟万夫所指。世人之观点盖自贾生之过秦论，毫无自我之理念，孰不知贾生之过秦亦有偏差误点，今我著文，以言余之思想。
贾生言：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣。”
至于怀贪鄙之心。相较六国之君，贪图享乐，酒池肉林，固步自封，而始皇帝年少当权，勤励自勉，挥戈临鞭，可谓因志在千里，而言其贪鄙。自古之循环“天下之势，合久必分，分久必合。”春秋战国纷争绵延五百余年，战火不止，而无一义战，百姓苦如煎熬，忧衣而乞食，当有一英豪，上承天命，下应民心，集支离破碎之华夏，全四分五裂之中国，固因灭六国未休而诬其贪婪，谬也。
至于行自奋之智。自古天下大事，辉煌成就，璀璨文明，皆非个人之功过。一人之揽权，而无物以相之，不可成也，如霸王项羽，虽舞楚戟，骑乌骓，破釜成舟，一时威风，然其拒韩信，远范增，刚愎自用，固遗恨乌江。况一统天下之伟业，岂能言为自奋之勇乎？始皇帝文有李斯，魏缭，武用蒙恬，王翦，大秦人才济济，岂能言为自奋之勇乎？始皇帝乃一国之君，挥斥方遒，总领三军，而具体事物，还看李、蒙之辈。
至于不信功臣。此乃世事常理，每每改朝开元，君王顾虑多疑，疑功臣造反叛乱，毁成果于一炬，只为保国泰而民安。善若宋祖赵匡胤，杯酒释兵权耳；不善若明祖朱元璋，三十余功臣仅容一人。而始皇帝，虽灭六国，仍负重任于蒙恬，三十万铁骑北御匈奴，不虑拥兵自重之丝毫。对于王翦，其自急流勇退，多虑于功高震主，固言“尺有所短，寸有所长”，此乃翦之疑虑。所以不可言始皇帝之不信功臣。
贾生亦批始皇帝以“焚文书而酷刑法”。
至于焚文书，史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》
《书》者弃市。以古非今者族。所不去者，医药、卜筮、种树之书。
制曰，可。，始皇帝所焚之书，皆为儒学旧书，而秦行法，为思想矛盾，焚书之举为统一思想，巩固治理，百家之语以愚百姓，使天下无以古非。且所焚之书无一应用书策，其重在实际。固焚坑事业要商量。
至于酷刑法。因先秦皆以礼束人，唯秦以法治国，固天下统一，六国皆行秦法，总不适应，常理之罪刑罚，而污其为严酷。若刑法真严苛之至，为何战国之秦，无一人叫苦叛乱，因法治而步步强盛乎？
至于秦为何二世而亡，其缘由亦多矣。其一，乃秦之首行法治而弃周礼，使六国制度不适，百姓未能顺之。其二，乃待六国贵族措施之不当，可斩尽杀绝，亦可优厚善待，而其择中，饿齐王而杀韩王，又待屈、熊于咸阳，未能做至绝对，拖泥带水，致六国贵族可罗厚卿
（石室中学北湖校区 四川省成都市 610041）乘谋反。其三，乃军队分散，大秦八十万铁骑，三十于漠北御匈奴，五十于华南收百越，而中原缺乏，陈涉等起兵而一时无兵可用。其四，乃秦二世之昏庸无道，赵高专权，矫诏而逼蒙恬、扶苏，诛李斯而结党营私，征役繁重，使大秦人才凋敝，百姓哀苦。固始皇帝与秦二世而亡无重大关系。
世人大抵讽始皇帝为暴君，寻其本质为贾生等儒生之由。先秦时，儒生方盛行，而始皇帝在世，为固政权，立法制，废儒学，甚以焚书而坑儒。固得罪于众儒生，而自汉罢黜百家而独尊儒术，世人皆受儒生熏陶，孔子甚为圣。始皇帝因而贬低。奈何千古一帝，兢兢业业，脚踏实地，同文字，整尺度，行郡县，建集权，千年依从，厚今薄古，功盖千秋，而辱于孔儒之摇头晃脑，空话连篇，不切实际，违于实事求是。
论成败，古今谁能说明白。 千秋功罪任评说，海雨天风独往来。 一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来。 有道是人间万苦人最苦，终不悔九死落尘埃。 轻生死，重兴衰，十年一梦多感慨。九州方圆在民心， 斩断情丝不萦怀。谁不想国家昌盛民安乐，也难料恨水东逝归大海。
