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时间：2021年2月25日 14:14
最近现代西方学界一个非常重要的理论话题就是审美现代性。西方学者认为，社会现代性和审美现代性存在着相互对立的概念，在资本主义制度下，审美现代性通过自律性中艺术和审美进行事物批判的方式将其作用充分出来。以此进行资本主义现代性呼唤人性的全面自由以及批判人类发生的异化，马克思思想中存在审美现代性的深刻内涵。但马克思的维度使实践，形成颠覆，通过历史的唯物主义批判资本主义现代性，以此寻找在实践革命中可以实现人身自由且全面发展、全面解放的目标，与现代主义所需求的感性、心灵和精神解放的审美现代性存在不一致的方向，形成了马克思审美现代性独有的特色路径。
现代性是一个包涵多重含义和涉及多重领域的复杂问题美国物理学家霍尔觉得社会、政治、文化和经济使现代性的四大主要过程。斯温伍德将文学审美概念的现代性、社会、历史范围的现代性以及设计到整个社会、文化变迁、意识形态和社会结构的结构该带现代性进行了划分。无论对现代性的内涵和分层进行怎样的理解，在理论问题上最能引起人们关注的就包括社会现代性和审美现代性之间的关系。西方学界认为，发生审美现代性使由于工业文明和科技理性发展待料的现代化社会弊端，是对社会现代性负面效应的一种纠正。世界从进入18、19世纪的资本主义以来，科技正在发生着日新月异的变化，工业文明也在快速的发展，西方社会发生着快速的发展，与此同时，出现了很多的危机。“从本质的角度来说，美学的现代性使通过否定性进行定义：其进行资产阶级的否定，对艺术家以低级趣味作为主宰的情况下被守旧并且低俗的世界异化进行谴责。”进行启蒙理性检讨的作用就是其学历的一大主要来源。在现代性哲学中启蒙理性作为根基，不仅做出了在西方历史的宗教神学中解放了人类这一巨大贡献，还有将人放在一切事物之上的傲慢和狂热。“将人们从恐惧中摆脱出来使启蒙最根本的目标。但彻底启蒙了的世界却进入了由于胜利而招来的灾难中。”自从发生了现代性，随之而来的是对现代性的各种负面影响和研制的批判和反思。
启蒙运动开启了现代性的大幕，同时也催生了对现代性的批判反思在审美现代性和社会现代性的冲突面前，马克思主义的理论家在审美和艺术上起到重要的功能和角色作用，将世俗生活中被奴役的人们解决出来，与标准化、同质化色日常生活和物化现实做抗争，利用艺术和审美的情感性和想象性来获取自由，将人们在千篇一律、刻板的牢笼中解决出来。站在法兰克福的角度来看，随着西方科学技术的不断发展，增加了物质财务，工业文化和人文文化不断兴盛，使社会形成了同质化、总体化的发展趋势，整一化、标准化的资产阶级社会已经控制了个体需求，将审美代表性最为武器进行这种“水泥般”社会现实的否定、批判和对抗。
审美从来不是纯粹美学领域的自主问题
在纯粹美学范畴中，审美不存在自主问题，其身后不但存在着文化权利的运作和社会变迁的原因，还存在着人文价值理论态度江星辰
（西北政法大学 陕西省西安市 710063）
摘 要：马克思主义美学看到了审美现代性与社会现代性不仅有对抗的一面，更有结合和相互依赖促进的一面。马克思主义从历史唯物主义的高度，既充分肯定资本主义社会现代性的积极作用和进步意义，审美现代性的发展有赖于物质生产力的高度发达；也主张通过审美现代性来克服社会现代性的阶段局限性、特定时期的片面性，进而促进人的自由全面发展。基于此，本文就马克思主义美学视域中的审美现代性问题进行了研究。
关键词：马克思主义美学；审美现代性；研究
和取向。虽然后现代主义解构和反叛了审美现代性中所主张的艺术自律论，但是进行艺术自律拆解之后随之而来盛行的感官欲望和狂欢的拼贴戏仿现象，让后现代主义美学不但没有对人的感性解放和自由发展起到良好的促进作用，更没有合理维度审美现代性。在《共产党宣言》中恩格斯和马克思说到：“通过大工业建立起了由美洲发展所准备好的世界市场，并促进了陆地交通、商业和航海业发生了巨大的发展。同时，扩展了工业，在铁路、商业、工业和航海业的扩展过程中，在一定程度上促进了资产阶级的良好发展，使自身的成本增长，将中世纪发展中遗留下来的阶级问题放在最后面。”马克思和恩格斯对社会现代性和资本主义现代性的进步意义给与了高度的肯定，没有进行盲目的否定和排斥，他们说：“在历史上资产解决起到了极大的革命意义。”他们辩证了资本主义现代性的认识和分析，首先，其在历史导航存在极为进步的作用，将欧洲中世纪之后的宗教等级制度和神学观念破除，“消除了一些固定僵化关系和有关被尊崇的见解以及观念，对于新行程的关系，还没有固定下来就已经陈旧了。”站在历史的发展角度，资本主义现代性将从封建等级制度和神权统治中解放人民，与此同时，推动左江不断的去准求创新和探索，使文学艺术的风格变得多样化和得到了良好的改革，推动文学艺术的进步和发展。与此同时，马克思还对社会发展的复杂性更加重视，他说：“在当今的时代中，每一件实物都有它的两面性。比如，机器可以有效的减少人们的劳动以及提高劳动效果的能力，但是却使人们更加的饥饿和疲劳。”同样德国的诗学代表人席勒也发现了同样的弊端，但是他认为“这种现象是进步中避免不掉的副作用，人们是不能将其改变而向前发展的。”就如马哲的本质特性与历史上传统学说不一样；“将人被奴役、被蔑视、被遗弃和受屈辱有关的一切东西”摒弃和推翻，真正的实现人们的全面发展、自由以及“自由人的联合体”。
社会现代性和审美现代性具有相互促进、结合、依赖的肯定性关系。马克思主义觉得现代科技的发展、历史的进步和发展为每个人自由发展提供了充分的前提和可能。实现审美现代性，不是解放心理和纯粹精神范围，更不是进行纯粹艺术形式上的改革，二是依赖于改革社会机制和高度发达的物质生产力。要想使审美现代性的作用充分发挥出来，就必须发展社会生产力，只有讲社会的物质实践作为基础，将各种外界力量的束缚克服掉，才能使神们的创造性和超越维度得到实现，推动人民自由、全面的发展。
参考文献
舒开智.马克思主义美学视域中的审美现代性问题研究[J]武陵学刊
舒开智.马克思主义美学视域中的审美现代性研究[ J]东方论坛
郑焕钊.论马克思主义的审美现代性内涵——兼对现实主义美学的新解读[J]西北师大学报(社会科学版
