浏览360次
时间：2019年12月16日 16:50
作为大众文化的载体，电视剧运用语言、符号和 费的客体被塑造，同时也承载着消费主义意识形态。 文化情感等因素将意识形态隐形的编织在其所营造的 在消费社会中，身体成为被消费的主角，相比对男性 镜像现实中，电视剧对于女性形象的构建影响着现代 身体微不足道的消费，女性的身体则被各种文本叙 女性的价值观。作为2018年度“剧王”，《延禧攻 说、描绘。在《延禧攻略》中，各类女性争奇斗艳， 略》凭借其莫兰迪的高级配色，“超人型”女主人设 使劲浑身解数不过都是围绕着皇帝这一拥有绝对权力 深受观众喜爱，百度搜索指数、微信媒体讨论量创下 的男性，所有的女性形象都是作为“被看”的客体呈 年度最高值。在该部电视剧中，塑造了性格鲜明的女 现供其消费。
性形象，其中每种女性形象都是特定意识形态的化 消费文化所强调的内容是遵循享乐，追逐快感实 身。文章将从主流传统意识形态、女性主义意识形 现即时满足，在剧中，各宫妃嫔使尽浑身解数明争暗 态、消费主义意识形态等对《延禧攻略》中女性形象 斗、权谋算计，巩固自己的既得利益，享受荣华富 的建构进行分析，以期打破人们“习以为常”的观 贵，此类女性形象的塑造是对自私虚伪利己主义的强
念，深刻反思当下社会中女性所面临的困境。 化，鼓动人们追求享乐。消费意识形态通过控制这些
一、主流传统意识形态 符号，将我们对符号的认同转化成对消费意识形态的 《消费文化时代的性别想象》将影视剧中“贤妻 认同，从而达到其获得权力的目的。
良母”的形象概括为“盖娅模式”。这是传统男权社 三、结论
会建构的最经典的女性形象，它的主题序列是爱、付 随着经济的发展和思想的解放，女性的主体意识 出、包容、牺牲等等。在《延禧攻略》电视剧中，富 觉醒。为满足女性对独立自主的追求，电视剧中对于 察·容音便是盖娅模式的贤妻良母形象，剧中将其塑 女性形象的塑造呈现多元化特点，但长时间的内化约 造为容貌美丽且心地善良，为人处世宽厚大度，深得 束使女性在看待事物时缺乏应有的性别意识。并且在 皇帝尊敬的皇后。她的经典台词也体现了一个默默奉 消费社会中，媒介再现女性的视角强化了消费文化所 献，牺牲自我的女性形象，代表着中华民族的传统美 隐藏的男女不平等关系以及女性处于弱势地位的现 德和主流意识形态宣传的无私奉献精神。尽管消费文 实，进而规约着社会成员对性别观念的认知与理解， 化的发展使此类女性较少成为剧中中心人物，但《延 将女性至于男权意识形态和消费意识形态的双重枷锁 禧攻略》播出后受众对“白月光”“小天使”富察· 下。因此揭示这些女性形象背后所承载的意识形态， 容音的呼声表明了符合主流传统意识形态的女性形象 将有助于促进女性在思想上的进一步解放。
仍被大众所期待。
二、女性主义意识形态 参考文献：
《延禧攻略》中女主人公魏璎珞从卑微的秀坊宫 [1] 凤凰网娱乐.高收视收官《延禧攻略》再掀“中国热” [EB/OL].2018(08). 女成长为坚守初心的令妃。在剧中，她被塑造为一个不 [2] (美)蒙福德.林鹤译.午后的爱情与意识形态[M].北京:中
求荣华富贵只想为姐姐讨回公道的机智聪慧、有勇有谋 央编详出版社，2004:144.
的女性形象。“事情不来，我不主动惹事。事情来了， [3] 吴菁.消费文化时代的性别想象[M].上海:上海人民出版 我也并不怕事。”从上述台词中我们也可以看出魏璎珞 社,2008.
[4] 苏红军,柏禄.西方后学语境中的女权主义[M].桂林 广西 不畏强权，敢于追求自身独立自主。除此之外，剧中魏 师范大学出版社,2006:47. 璎珞还被注入了超越当时社会现实的男女平等的观念， [5] 凡?祖伦.女性主义媒介研究[M].桂林:广西师范大学出版 比如当看到富察·容音默默付出时所说“对一个人，就 社,2007 143.
一定要让他知道只有这样才是公平公正，若一直背地付 [6] 左方.电视剧的性别叙事——特定时空的文化寓言[J].当
代电视,2010(03). 出，根本没人懂得珍惜”。这种颠覆传统、独具一格的 [7] 郑海侠.意识形态对主体行为的“合理性”与“合法性” 女性形象的塑造是女性主义意识形态作用于电视剧的结 论证功能[J].辽宁师专学报,2009(06).
