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时间：2020年7月13日 15:34
狄玻尔Guy Debord的“完美社会”概念，作为对它的 展现“关系美学”的代表性艺术家。
解放战略，以马克思的“社会缝隙（interstice）”概念 提拉瓦尼从1990年的《Pat Thai》开始了他的餐饮系 作为自己特有方式的艺术实践。 那么居住在"配角社会"的 列。展览空间被他设置为一个临时的简易厨房，并被用来 我们,通过关系艺术作品的偶发,自由的相互关系,小规模共 建立新的关系，艺术家在其中烹饪并为观众们提供食物。 同体的经验,实践艺术的观众便可以拥有主体地位性,自律 两年后，他在《Free，Green Curry》中制作了绿色咖喱， 性的行动方式。艺术作品不再以创造内涵式或想象性现实 延续性地展示了食品系列的作品。当他在邀请观众并提供 为目的,而是以艺术家选择的层次如何,在现实社会中组成 准备好的菜肴，一起吃饭和喝酒的过程中，便出现了一种方式或行为为实践目的。 相互的关系。参加他作品的观众证明了他们对艺术的兴趣 “现代艺术家们克服艺术和观众之间的隔阂,试图与观 并与之分享。提拉瓦尼很好地通过食物作为媒介与观众进 众建立直接的，实质性的关系，摆脱了现有艺术制度的局 行了密切的交流，将鲍里奥德的“关系美学”的含义充分 限,体现了追求艺术和生活一致的先锋派志向。”20世纪 吸收并运用到了他的作品中。
年代艺术界开始正式推出在特定的时间和空间强调观众 参与的各种类型的“社会参与艺术”。 可以说社会参与艺 术属于关系艺术概念过程艺术的类型,大部分社会参与艺术 作品都包含在关系艺术的谱系中。 上世纪60年代的社会运 动呼唤社会参与艺术领域更加活跃,注重过程和场所特殊性 的行为艺术和设置艺术陆续出现,并受美学影响,产生了当今社会参与艺术。
社会参与艺术中必须考虑的因素之一，是能够将一般 艺术群体或艺术界外部存在的参与者凝聚在一起的扩展 性。正如亚里士多德所说，“人类是社会动物”，人类本 能地为了感受归属感，希望归属大大小小的群体，希望与 周围的人产生感情和共鸣。各种媒介不仅追求观众的参 与，艺术与生活的共存，同时在艺术作品中保持自己的媒 介特色。跨艺术媒介的长期混合创造了一种新型的流派。 通过有意地改变现有媒介的特性，可以混合并变换非常实 验性的表现形式，例如装置艺术和电子音乐。就各种表达 冈萨雷斯·托雷斯则是通过消失或停止来象征一些特 媒介的样式的整合而言，在艺术中表达的特征和原理可能 定的含义，并具有移动和继续连接的功能。比如在同一时是新视觉表达的一种另一种可能性。 间停着的两个时钟《两块时钟(Perfect Lovers)》，还有 皱巴巴痕迹的床和两个枕头《无题》，没有固定在墙上的 缠绕在一起的两串灯泡《无题(March 5th)#2》，并排摆放 的两块镜子《无题》(March 5th #1)。虽然表现的是被压 抑的感觉，但在没有对立的情况下，创造了所有人都可以 共享、互相关怀、同化的生活模式，这是因为他的美学的 基本单位都是两个。个人经历中出现的压抑的社会问题不 再是一个人的问题，而是一个大家共感的社会问题，因此 差别不再是歧视。“艺术把能量固定下来，并将其转化为日常生活。”他的作品吸引了无意识的观众，它给观众提 观众之间的关系也很重要。到目前为止，理论家们对于关 供了视线，触觉，品味和联想，并且只有在观众的参与下 系美学已经关系性艺术的争议还有很多声音，随着社会发 才能完成这个作品。如今艺术的新模式不断向“相互人际 展，政治的变革关系艺术也将产生新的变化，因此就关系 关系”发展。关系性艺术超越了常规艺术的象征性,自律 美学中与艺术之间的关联性还值得更深入的研究。
性,私人空间,是将其理论作为人类相互作用领域和社会脉 络的艺术。根据关系美学定义的概念探究了关系艺术中具 参考文献：
有互动性的独特特征。关系艺术这一个使用多种媒介的领 [1]Nicolas Bourriaud.《关系美学》. 黄建宏 域，不仅重要的是媒介之间的互动非常重要，而且艺术家 译,2013. 与作品之间的关系，作品与观众之间的关系以及艺术家与 [2]李英旭.《美学》第78辑,韩国美学会
