一、长海县海岛祭祀活动现状 月，进一步推动了海峡两岸文化交流、经贸合作和旅
1.长海县概况 游互动。在保证了经济效益的同时，也保护了当地民 辽宁省大连市长海县地理位置优越，位于辽东半 俗文化的精神内涵。
岛东侧的黄海北部海域。由252个海岛组成，绝大部 2.长海县海岛旅游发展现状
分海岛还未经开发。长海县海洋资源得天独厚，作为 与湄洲妈祖文化旅游节相比，在长海开发祭海民 东北唯一的海岛县和全中国唯一的海岛边境线，长海 俗旅游过程中，虽然经济得到一定的发展，但也出现
县的旅游资源十分丰富。 了很多问题，发展后劲不足、开发形式单一，难以成
2.长海的主要祭祀活动 为长海文化支柱产业。其问题主要有以下几个方面：
辽宁省大连市长海县长期保留传统祭海民俗，包 （1）规模较小，经营层次低
括正月十三祭拜海神娘娘、放祈福海灯以及农历六月 长海县海岛旅游经营者大多数是当地农户、渔民 祭拜马祖等。近年来，随着大长山岛旅游产业开发力 就地开发经营。这部分经营者没有经历过专业的培 度不断加大，祭海活动被纳入到当地旅游产业中，该 训，受到自身素质局限，出现了规模小、开发浅、续 活动也因此为更多人所熟知。不过，在旅游开发中， 航能力不足的问题。
长海县的海岛祭祀活动出现了被过度消费、民俗活动 （2）季节性强
形式化、仪式礼节大量缺失、开发粗劣等情况。 长海县的海岛旅游开发过度依赖天然的海洋环 （1）祭拜马祖 境，主要以赶海、钓鱼、游泳、体验渔家风情为主， 在长海县广鹿岛老铁山有一座香火鼎盛的庙宇， 随着海洋的季节性变化，长海县海岛旅游呈现出夏季 名曰马祖庙，因供奉本地海神“马祖”而得名。据传 红火，秋冬冷淡的季节特点，而在冬季，海岛民俗旅 说，每年农历六月十六是马祖的生日，在这一天长海 游产品几乎为零。
渔民就会前往马祖庙祭祀以求海上渔业能够丰收，这 （3）旅游文化产品匮乏
一天也被当地人称为马祖庙会。 与湄洲旅游文创产品丰富不同，长海县拥有丰富 （2）祭拜海神娘娘 民俗宝藏却没有得到开发。
海神娘娘是长海地区供奉的另一位“海神”，在 三、对长海海祭文化旅游的发展建议
长海县的大长山岛供奉着一座海神娘娘像，相传正月 通过公众号、影视作品等多种宣传方式，大力宣 十三是海神娘娘的诞辰。每年正月十三都会有当地人 传长海马祖文化，实现海岛游向民俗文化游的转型升 带着祭祀贡品、高香鞭炮前来祭拜，以求来年出海风 级；编创有民俗特色的海岛祭祀表演，打造文化名
调雨顺。 牌；设立文化品牌，积极打造海祭民俗文化创意产 （3）放海灯活动 业。例如，设计制作“马祖”和“海神娘娘”玩偶、 放海灯活动是祭拜海神娘娘的另一项重要活动， 书签、明信片、特色海灯等文化产品并进行售卖；出 从明朝开始长海就有了放海灯的习俗。正月十三晚 版长海民俗故事读物等。
上，长海居民到海边将海灯、渔灯放入大海，烧香放 “大连海岛祭海活动”已被列入辽宁省非物质文
鞭炮，许下来年丰收的心愿。 化遗产名录，有其独特的社会价值和文化价值，因此
二、长海海祭文化旅游的发展现状 探索出一条传统民俗活动的创新发展模式显得尤为重
1.湄洲海祭文化民俗旅游现状 要。
“中国·湄洲妈祖文化旅游节”是湄洲海祭民俗 旅游的代表作，“中国·湄洲妈祖文化旅游节”设置 参考文献：
了丰富的活动，有较深的文化内涵，包括旅游节开幕 [1] 杨俊,葛雨婷,席建超,等.长海县海岛旅游化效应时空分异
式、祭妈祖典礼、妈祖文化用品博览会、文化旅游伴 研究[J].地理学报,2016,71(06):1075-1087.
[2] 唐黎.节庆旅游效应研究--以福建湄洲妈祖文化旅游节 手礼展示、两岸妈祖文化大型创作绘画、妈祖文化旅 为例[J].北京化工大学学报(社会科学版),2014(04):41-45.
游品牌推介大会、两岸百团万人游湄洲等系列活动。 [3] 蒋长春,李聪颖.基于文化空间理念的妈祖文化旅游产品开
此文化旅游节内容丰富多彩，时间跨度长达1个多 发研究--以湄洲妈祖文化旅游为例[J].北京第二外国语学院学
报,2012,34(05):67-73.
