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时间：2019年11月07日 14:54
一、唐代写经书法的形成 欧阳询、虞世南等书法家曾教习楷法。各馆的书收 唐代佛教盛行，为了弘扬佛法，佛经的需求数 都是由学成的善书者组成，但他们无官衔品第，相 量极为巨大，因而随之兴起一批抄写佛经的群体。清 当于“书吏”，为官府所用。民间写经生是随着佛 代光绪年间发现的敦煌藏经洞就存有大量历代的佛家 教的兴盛自发产生的抄经群体。唐朝佛教盛行，僧 经卷，其中唐代的经卷占有大半。佛教的传入以及写 人以及官府经生抄经远远不能满足社会的需求，因 经佛卷的出现，对中国书法的发展起到很大的促进作 此大量来自民间的抄经生就在这样的背景下出现 用，并在我国古代形成了以写佛语为主的佛僧书法， 了。抄经者甚多，有的经是学仕郎写字习作，有的 强调“书禅一意”，提倡书法“贵于沉静”。另外， 则是和尚抄写的，还有的则是施主雇人写的。
佛教的“养神”在某些方面也是同书法相通的，讲 二、唐代写经书法的艺术风格及特色
“修养”，讲“养育道心”“清心”“洗心”，讲 清代沈曾植曾有“唐有经法”之说。经体书法 “心法”。 同样，书法也不仅仅是一种技法，更重 是在长期抄写佛经的过程中逐渐形成的，是成熟完 要的是“心法”。《四分律》称：“佛听学书，不得 善的一种楷法并在其中掺杂少许隶意的小楷书体。 为好，而废道业。” 佛教为弘布佛法，十分重视书 唐代的写经书法的艺术价值也很高，在借鉴“王 法的修养。《楞伽经》卷二有云“佛告大慧，譬如人 体”书法风格的基础上，逐渐形成了自己的风格特 学音乐书画种种技术，渐成非顿。” 唐代的经卷书 色。写经书法对抄经者的要求甚严，态度必须谦 写有“渐、顿”两种方式：渐式，即数日书写，也称 逊、严谨，抄写字体必须是小楷，一笔一划都必须 为渐书，或是渐写；顿写，也称顿经，即一日书。书 工工整整。虽然不及王羲之、王献之书法那样洒脱 法作为佛教的外学，在初唐、盛唐时期，主要用于缮 奔放，但却形成一种端庄严谨的独特风格。唐代写 写传译的经卷以及佛家所撰述的经文，以此来表述功 经书法的艺术风格主要体现在以下三个特征：
德。关于传译经卷，隋僧彦琮认为译才必须八备，其 第一，唐代写经书法的样式规格有着自己独特 中“薄阅《苍》《雅》，粗谙篆隶” ，意为擅长书 的艺术特点，与其他书法的形式相比，具有不同之 法，乃其一备。这些传译的佛经以及撰写的经文都需 处：写经书法的篇幅多为手书长卷，大致有官方写 要有一定书法造诣的人进行缮写，以利于保存和传播 经和民间写经两种形式。官方写经较广泛也较为正 佛法。 规，通常有官府的印鉴等标识；民间较为随意，没 唐朝写经生主要分为民间写经生以及为官府写 有较多严格的要求。从作品整体样式来看，唐代写 经生，官府写经生又分为秘书省和门下省的楷书 经大多是精心构思之作。如国诠所写《善见律》。 手，属秘书省的经生抄经，如斯1456《妙法莲华经 明詹景凤《东图玄览》提到：“唐贞观中经生国诠 卷第五》末题：“上元三年五月十三日秘书省楷书 奉敕作指顶许字，用硬黄纸书《善见律》。”该经 孙玄奕写。” 属门下省的经生抄经，如斯2596 书为奉敕之作，可见国诠非一般经生。其实，由于 《妙法莲华经卷第七》末署：“上元三年三月二十 唐代重书学，特别在中唐、盛唐时期，写经书法水 一日弘文馆楷书王智莞写。” 唐朝曾规定，“有 平普遍较高。《善见律》述释迦牟尼弘佛之事，卷 性爱学书及有书性者，即入（弘文）馆内学书”, 末上端书“善见律卷”，下署“贞观廿二年十二月十日国诠写”。此卷经书字迹娟秀有力、笔法成 流畅之感。
熟、运笔流畅，书法造诣极高。 三、结论 第二，唐代写经书法的具体笔划、章法、结构 综上所述，唐代写经书法具有自己独特的艺术 等亦有自身的艺术特征：写经书法的章法结构疏朗 风格，作品极其注重美学品位，带有浓郁的佛教气 空阔，字体遒劲有力，横竖主笔等笔划特征明显。 息。在作品中，无论是字体的线条、结构，还是某一 字的横笔最大的特点是笔直有力，并且横笔极长； 个笔划的特点，处处都可体现出写经书法超凡的艺术 而竖笔则下笔厚重，使得横竖笔划对比度增强，给 造诣和厚重的文化底蕴。佛教文化和书法艺术融为一 人以强烈的视觉艺术冲击力。由此可见，唐代的写 体，相得益彰。经卷的整体风格字迹工整、干净利 经书法已经达到了很高的艺术造诣，初唐人所写的 落。为世人留下具有艺术价值的书法作品。著名的书 《妙法莲华经》卷一、《序品》后半部以及《方便 法家启功先生就曾评价写经书法“吾观唐世经生楷书 品》前半部被学者称赞为是书法作品中的艺术精 手之字迹，笔墨流动，结构谨严，常出碑上名家法度
品，可以与书法大家的作品相媲美。 之外”。 以初唐人所写的《妙法莲华经》中的《方便品 唐代写经书法与魏晋等其他时代的风格不同， 卷·第二》为例，该经卷为黄麻纸本，楷体，无印 一个重要的方面是唐代时期的写经书法的笔划已匀 鉴和收藏题跋。该手写卷具有典型的经体风格，字 称有力，虽然捺笔、横笔时常也会透露出魏晋隶 体端庄，笔架严整，行距规矩、适中，如“莲、 味，但末笔却与魏晋的隶书有着很大的不同，不似 量、佛”等字楷法深严，笔划分明，再加上字体厚 魏晋的隶书末笔的夸张感，其末笔收放自如，更加 重有力，让人觉得全篇经文节奏感很强，气韵十 自然流畅。
足。在统一的书法线条的韵律中又透露出极为丰富 此外，严谨整齐的写经书法中有一些连带自如 的变化的确不失为一件小楷书法精品。这件作品不 的牵丝，从而使作品凸显飘逸流畅之美。这不仅说 仅体现了唐代书法较高水平，也为我们了解唐代经 明抄经者精熟高超的书写水平，也使“端严”之中
生及其写经书法提供了不可多得的实物资料。 增添了几分流动。写经书法是研习唐人书法难得的 第三，唐代写经书法有一个较为突出的艺术特 重要墨迹资料，它在唐代的繁荣与发展，进一步推 征是“乌丝栏”。众所周知，佛教为弘扬佛法，歌 动了中国书法的发展，对于研究唐代书法具有深远 颂并记述功德，需要抄写大量的经卷。所以，写经 的意义, 同时它对于提升书家自身修养以及提高艺 是佛门必做的一项工作，而且对抄写的要求十分严 术创作能力提供了很好的启迪。
格。纵观写经书法作品，不难看出几乎每幅作品都 有乌丝栏。例如唐小楷作品《大乘入楞伽经》，这 幅写经作品行与行之间，都有清晰可见乌丝栏，抄 经文字都在乌丝栏之内。纵观整体，书写整齐利 落。细究每一个字都工工整整，符合唐代写经书法 整齐划一的要求。不仅字体工整，每一个字的笔画 也颇具特色。横划、捺划等主笔特别突出，在字形 中部的横划多露锋直入，收笔并回锋，带给人轻快 参考文献： [1] 谢德萍.书法十美.西安:陕西人民出版社,2001:28-29. [2][3][4] 朱关田.中国书法史?隋唐五代卷.南京:江苏教育
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