在性格的发展变化中塑造人物形象——以《窦娥冤》为例，解析语文教学中人物形象的塑造

田  甜  

(江西省商务学校，江西  南昌  330100)

摘  要：鲜明生动的人物形象是文学作品的重要组成部分，作者通过塑造人物形象来揭露、反映社会。关汉卿在其代表作《窦娥冤》中成功塑造了“窦娥”这个悲剧的人物形象，使其成为善良、坚强、最后走向反抗的妇女的典型。本文试以分析窦娥从隐忍到反抗的性格发展变化过程为例，解析语文教学中人物形象的塑造，帮助学生立体、全面地理解人物形象。

关键词：人物塑造；善良；刚烈；反抗；悲剧

中图分类号：G633             文献标识码：A                文章编号：

《窦娥冤》是元杂剧悲剧的代表作，关汉卿通过描写“窦娥”的悲惨遭遇，真实而深刻地反映了元代的社会风貌，表现了老百姓坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。在进行语文教学时，教师可以通过分析窦娥这个人物形象的性格发展过程，帮助学生形成立体的人物形象，让学生通过这个人物，认识当时的社会。

窦娥的一生累遭厄运：她三岁亡母，七岁折债做了童养媳，丈夫早逝，青春年华守寡……接二连三的打击使得她的心如槁木死灰一般，不管黄昏白昼、夜里梦里都是紧皱眉头，心绪悠悠。她也曾发问“天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”（《仙吕·点绛唇》）；然而她又认为这是“天理注定”，“ 莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头”（《油葫芦》）！在现实生活中找不到寄托的窦娥，把希望寄托于“天”，要自己“今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口”（《天下乐》），做个孝妇和节妇。她身体力行，遵守信义和法规，为“美好"的来世祈祷。儒家的“孝”、佛教的轮回和封建道德的束缚，使得窦娥正义的反抗和坚强的意志无法斩断约束，也就使得她实在也没有战胜环境的力量，于是悲痛地在残酷的现实生活中衔冤而死。

善良、刚烈这两种性格统一在窦娥身上，并在抗拒张驴儿、公堂受审和法场临刑三个尖锐矛盾中逐步展现出来。

窦娥是善良的。她对婆婆非常孝顺，决心侍奉婆婆终老；在公堂上遭受迫害时，即使“捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”（《感皇恩》)，被打得“肉都飞，血淋漓”（《采茶歌》），她的脊梁骨始终未被敲弯，一口咬定“委的不是小妇人下毒药来”。可当看到血淋淋的刑棍呼啸着要向婆婆打去时，她横下一条心，屈认了杀人之罪，以自己年轻的生命作代价，解救年迈的婆婆，“婆婆也，我若是不死呵，如何救得你”（《黄钟尾》）？被押赴刑场时，窦娥苦苦央告刽子手绕道从后街走，恐婆婆看见自己“披枷带锁赴法场餐刀”，会“枉将他气杀”。即使已蒙冤屈死，鬼魂也不忘托梦给父亲，“瞩咐你爹爹，收养我奶奶”。然而对婆婆的要求却仅仅是死后遇着冬时年节，月一十五“有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。”

窦娥孝顺婆婆，但并不是毫无条件的顺从，对不合理的事情她据理力争，甚至严辞责备，表现出她性格中刚烈的一面。婆婆引狼入室，她极力劝阻，并给以辛辣的讽刺：“梳着个霜雪般白鬏髻，怎将这云霞般锦帕兜？怪不的‘女大不中留’。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口”（《后庭花》）！张驴儿一副流氓地痞的样子登堂入室，“帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客”，遭到窦娥的迎头痛斥：“兀那厮，靠后! ”不听张驴儿的花言巧语，不受他的调戏侮辱，更不受他的威胁逼诱。

被张驴儿陷害，刚开始，窦娥对官府抱有极大的幻想，认为他们会主持正义和公道。在公堂上，她坦率诚恳地申诉：“大人，你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实”（《牧羊犬》）。然而黑暗的官府，并不像窦娥想象的那样清正廉洁、为民做主，桃杌“人是贱虫，不打不招”的言论粉碎了窦娥的幻想，“恰消停，才苏醒，又昏迷。千般打拷，万种凌逼”（《感皇恩》）的酷刑让她看到了官府的昏聩，让窦娥依靠官府主持正义的幻想开始动摇，不禁发问：“腹中冤枉有谁知!……怎么的覆盆不照太阳晖”（《采茶歌》）!当被判处“来日押赴市曹典刑”之后，窦娥这才彻底地清醒过来，“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底”（《黄钟尾》），她不禁痛骂“官吏每无心正法，使百姓有口难言”（《一煞》）。

被押赴刑场，悲愤难平的窦娥发出惊天动地的呼喊，将矛头直指老天爷——“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨”（《正宫·端正好》）；“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！……地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”（《滚绣球》）。天地如果是公正的，为什么现实生活中总是黑白颠倒、是非混淆?天地如果能主持正义，为什么不改变这污浊的现象?惊心动魄、痛快淋漓的质问，直问得“天地”哑口无言，也把窦娥临死前的心情表达得酣畅淋漓。从开始的盼望天地，到怨恨天地，既有欲诉无处，欲救无援的冤苦，又有呼天不应叫地不灵转而否认天地的矛盾。天既也是一样的欺软怕硬，与官府一样的糊涂，那么呼天也是枉然，在这样黑暗专制的社会里，窦娥，一个被压迫的弱女子，如何能反抗操生杀大权的贪官污吏?

然而，在现实中找不到出路的窦娥还是把希望寄托于老天，求天显灵，以明其冤。临刑前，她当众发下三桩誓愿：一是“不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”（《耍孩儿》），二是“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”（《二煞》)，三是“做什么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤”（《一煞》）。窦娥让悲风为她回旋，大雪为其飘落，上天为之发怒，这呼声和诅咒，像岩浆喷射，烈火燃烧，要把那是非颠倒、黑白不辨、天良丧尽的流氓歹徒、贪官污吏统统烧掉！

在赏析《窦娥冤》时，师生共同分析窦娥从隐忍到反抗的性格发展变化过程，感受窦娥的喜怒哀乐，我们仿佛能听到她含冤而死时生命的呼号。当生存的最低要求一次次地破灭，一步又一步地激发出她的觉悟，使得窦娥这个统治阶级思想塑造出来的顺民，最终发展成为敢于叱天骂地的反抗者，其指天誓日的呐喊声响彻至今，成为元杂剧中最为引人瞩目的形象。

参考文献：  

[1]钟林斌.中围古典戏曲名著简论[M].春风文艺出版社,1979.

[2]陈俊山.元代杂剧赏析[M].天津人民出版社,1983.