从跨文化交际视角对比中国神话与希腊神话

浏览15次 时间:2019年11月08日 10:20
  神话是远古人类在对世界认知的过程中形成的 等级之分在古代深入人心。希腊神话中普罗米修斯 精神文化意识,人们面对很多无法解释的自然现 造的人聚居在没有阳光的山洞里生活,这反映了人 象,都赋予了它们神化色彩,从而形成了最早的神 类最原始的生存状态。
  话。早期的神话是人们口口相传,在传播的过程 二、众神之主,玉皇大帝与宙斯
  中,对神话故事进行了加工和渲染,并根据对人类 世界上有了神和人之后,就会有阶级和统治者 社会的认知,将神话世界赋予了人类社会的色彩。 出现,中国神话中的众神之主当数玉皇大帝了,掌 这些神话成为人们最早的哲学和人文思想来源,在 管着天庭、人间、地府所有事物,就像人间的皇帝 不同程度上影响着人类的进步和发展。中国是四大 一样主宰着世间的一切。希腊神话中也有主宰一切 文明古国之一,中国的神话影响着中国文化的形成 的众神之主宙斯。中国神话中的玉皇大帝是经过上 和发展;而希腊作为西方文明的发源地,希腊神话 万年的历劫修行,才转化为众神之主的,具有很高 也深深地影响着西方文化的形成和发展。随着世界 的修为。是人们在最苦难的时候常在嘴里念到的 一体化的发展,中西方的文化交流也随之深入,在 “老天爷”;是公平公正,维护社会秩序,体察民 中西方跨文化交际中,了解对方的文化背景、文化 间疾苦的神仙。宙斯是推翻了他的父亲克罗诺斯而 认知是非常有效的交际手段,神话作为中国和西方 成为众神之主的,而且娶的妻子是自己的姐妹赫
  文化发展的源泉不可忽视。 拉。宙斯同时也是众神之父,他生性风流,除了妻
  一、人类的起源,女娲造人与普罗米修斯造人 子外还经常会爱上其他女神或者是人间的女子,追 中国上古神话传说大地之母女娲化生万物,以 求她们,并生下孩子。在希腊神话中,很多神祇都 泥土仿照自己抟土造人,创造并构建人类社会,女 是宙斯的孩子。如:太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、 娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先祖,福佑社 智慧女神雅典娜等,作为天神的宙斯还与人间女子 稷之正神,是被民间长久崇拜的创世神和始母神。 生下孩子,在希腊神话中这样人神合体的孩子被称 女娲按照自己的样子用黄土造的人就是富人,后来 为英雄。人们在向神祷告的时候很少向宙斯祷告, 女娲嫌造人速度太慢,就用藤条沾满泥浆挥舞起 多是向与祷告内容有关的神祇祷告。玉皇大帝是天 来,甩落地上泥点变成的人就是穷人,女娲造人已 庭道德典范的象征,是高高在上的神,是不允许犯 有人类社会高低贵贱之分。与中国的神话女娲造人 错误的;而希腊神话中天神宙斯却犯下种种错误, 相类似,在希腊神话中也有普罗米修斯造人一说, 希腊神话中对宙斯所犯下的错误持包容的态度。
  地母盖亚的儿子普罗米修斯用河水将泥土湿润按照 三、诸神之母,王母娘娘与天后赫拉
  神祇的样子,捏塑着第一批人类。普罗米修斯教会 有诸神之主就有与之相对应的诸神之母,在中 人们劳作,驾驭牲畜等。相同点作为造物主的女娲 国和希腊神话中都有处于最高统治者地位的诸神之 和普罗米修斯都是用泥和水按照神的模样做的人。 母,她们分别是王母娘娘与天后赫拉。《山海经? 人都是由水和泥做成的。清代曹雪芹在《红楼梦》 大荒西经》中记载昆仑山的外面有座炎火山,山上 中借贾宝玉之口说出女人是水做的骨肉,男人是泥 有个神人,头上戴着玉制首饰,满口的老虎牙齿, 做的骨肉。可见在中国人的传统文化中,女娲造人 有一条豹子似的尾巴,住在洞穴中,名叫西王母。 是人类得以产生的开端,女娲抟黄土造人,同时体 这是关于王母娘娘最早的记载。到后来大家广为熟 现的是中国制陶的兴起。女娲为女性,是当时母系 悉的《西游记》中,西王母已变成了一位慈善的老 氏族社会的反映,女娲造人的神话还反映出了社会 妇人即与玉帝一起掌管天庭的王母娘娘。在民间广为流传的是王母娘娘的形象。神话牛郎织女中,王 忒将她的爱神之箭射中一对男女的心,这两个人的 母不允许织女与人间男子牛郎自由恋爱,恪守封建 心因爱神之箭而连接在一起就会产生爱情。爱神之 礼教掌管天庭的王母娘娘使这对有情人被迫分开, 箭与月老红绳有异曲同工之妙。
  每年只能见一次面,同时也给中国增加了一个传统 五、结论
  节日,即七夕。希腊神话中诸神之母天后赫拉的形 神话是社会生活的反映,中国神话受道家思想 象没有王母娘娘这样慈善,是一个善妒的女神形 及几千年的封建礼教影响,由盲目对兽的崇拜到对 象,她是主神宙斯的姐妹也是宙斯的妻子,与宙斯 人的崇拜,体现出神的形象的变化,如西王母由神 共同统治天上诸神。同王母娘娘拆散织女的姻缘一 兽一体到人神一体。可见,神话是有加工的,是随 样赫拉也拆散姻缘,与王母出于维护封建礼教的目 着社会发展而变化的。中国神话将神赋予神性,道 的不同,赫拉是出于自己的嫉妒,拆散的也不是别 德的典范能解万民之苦,使人们为之敬仰和顺从。 人的婚姻,而是她自己的丈夫宙斯的姻缘。宙斯常 体现出中国古代人们的道德和服从意识。而希腊神 常背着妻子赫拉,对凡间的女子或是半神的女儿动 话中将神赋予人性,一开始就是以人的形象出现, 情,这使天后赫拉很愤怒和嫉妒。在《希腊神话故 具有人的情欲,会憎会妒会犯错误,不是不可战胜 事》宙斯与伊娥中,赫拉将情敌伊娥变成一头小母 的,人们敬仰的同时也能够推翻神的统治。体现出 牛,并牢牢地控制着伊娥,使宙斯找不到她。天后 古希腊人们的反抗意识和对公正及自由的追求。
  赫拉的形象是对人性的解读,爱情是自私的,是不 理解了中国和希腊神话的差异,就能够更多地
  能够分享的。 理解中西方文化的差异;理解和认同中西文化的差
  四、爱情之神,月下老人与阿佛洛狄忒 异,从而避免文化冲突的产生和缩短文化休克的现 事物总是有两面性的,有拆散姻缘的王母娘娘 象的出现,对良好的跨文化交际行为有积极的促进 和天后赫拉,就有成就姻缘的爱神出现。月下老人 作用。
  与爱神阿佛洛狄忒的神话符合人们对美好爱情的向 往。月下老人是中国式的爱神。在中国古代社会, 参考文献:
  人们是不允许自由恋爱的,只能由长辈或者专门的 [1] 吴华群,张西虎.中国神话与希腊神话的比较研究 媒人进行保媒联姻,所以就有月下老人这样一个慈 [J].社会科学家,2016(06):1002-3240+2006(06):0168-03.
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  [7] 吴承恩.西游记[M].昆仑出版社,2001:44-53. 语叫做“有缘千里一线牵”,说的就是月下老人成 [8] 曹雪芹.红楼梦[M].高等教育出版社,2011:1-29. 就姻缘的神话。希腊爱神阿佛洛狄忒是一个美丽的 [9] Christina Samara(心妍).中国与希腊创世神话比较 女神,是奥林匹斯山十二主神之一,她有自己成就 研究[D].硕士学位论文,杭州:浙江大学,2013.
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